제목: 후편 삿18장 심판의 씨앗 과 예언대로 이루어진 심판, 하나님의 처소 실로

개역한글- 삿18:27~31 전편 참조

                                                                                              

단지파가 하나님을 배도하고 신상을 세워 숭배하는 모습을 표현

 

전편에서 우리는 미가가 자기 소견대로 신상을 세우고 레위 청년을 제사장으로 삼았던 사사 시대의 실상을 살펴보았습니다. 그 혼란의 시대에 단 지파가 등장하였고 미가의 신상과 제사장을 빼앗아 자기들의 신당에 세웠습니다. 이 후편에서는 단 지파가 과연 어떤 지파인지, 그들이 어째서 하나님 앞에 심판을 받을 수밖에 없는 존재였는지, 그리고 하나님께서 실로를 통해 무엇을 이루고자 하셨는지를 더욱 깊이 살펴보고자 합니다. 이 말씀은 오늘 이 시대를 살아가는 우리에게도 동일하게 울려 퍼지는 하나님의 경고이자 약속입니다. 말씀을 통해 하나님의 뜻을 온전히 깨닫는 귀한 시간이 되기를 원합니다.

 

소제목 1. 단 지파는 심판의 씨앗

단 지파를 이해하려면 그 뿌리부터 살펴야 합니다. 단은 야곱의 다섯째 아들입니다. 그런데 단은 야곱의 본처에게서 난 아들이 아니라 첩에게서 난 아들이었습니다. 그 첩은 자기 남편의 아들과 불륜 관계를 맺었고, 그 불륜의 씨앗에서 태어난 자가 바로 단의 자손이 되었습니다. 이것은 단순한 혈통의 문제가 아닙니다. 범죄와 타락의 씨앗이 단의 뿌리 속 깊은 곳에 자리 잡고 있었다는 것을 성경은 보여주고 있습니다. 야곱은 창세기 49장에서 아들들을 불러 놓고 훗날에 당할 일을 예언하였습니다. 

 

그 예언 가운데 단에 대한 말씀이 있습니다. 창세기 49장 17절은 이렇게 말씀합니다. 단은 길의 뱀이요 첩경의 독사리로다 말굽을 물어서 그 탄 자로 뒤로 떨어지게 하리로다. 단은 길의 뱀입니다. 천국 가는 길에서 뱀 역할을 할 자가 단인줄로 믿습니다. 뱀은 성경에서 사단을 상징합니다. 단 지파는 구약 시대에 이미 사단의 종자가 되어 하나님을 가장 크게 대적하는 자들의 무리가 될 것을 야곱이 예언하였습니다. 창세기 49장 16절은 또 이렇게 말씀합니다. 

 

단은 이스라엘의 한 지파 같이 그 백성을 심판하리로다. 단 지파는 심판의 권세를 가지고 나왔습니다. 그러나 그것은 하나님의 심판 권세가 아니라 뱀으로서, 사단으로서 심판의 권세를 행사하게 될 것을 말씀하고 있습니다. 바로 이 단 지파가 사사 시대에 미가의 우상을 빼앗고 거짓 제사장을 앞세워 이스라엘을 부패시키는 일에 앞장섰던 것입니다. 오늘날 이 시대에도 자칭 단 지파의 후손이라고 주장하는 무리들이 있습니다. 그러나 단 지파의 정체는 하나님의 말씀 앞에 이미 분명하게 드러나 있습니다.

소제목 2. 예언대로 이루어진 심판

 

단 지파는 원래 받아야 할 기업의 땅을 차지하지 못하였습니다. 힘이 너무 약하여 쫓겨나고 떠돌다가 결국 정탐꾼 다섯 명을 보내 살 만한 땅을 찾았습니다. 그들이 찾아낸 곳이 라이스 지방이었습니다. 라이스는 땅도 넓고 기름지며 인심도 좋고 사람들이 한가롭고 평안하게 살고 있는 곳이었습니다. 시돈과도 멀고 상거가 멀어 침략을 받지 않는 안전한 곳이었습니다. 단 지파는 600명의 군사를 모아 그 평안한 사람들을 칼날로 치고 성읍을 불사르며 그 땅을 빼앗았습니다. 그리고 거기에 미가의 신상을 세우고 거짓 제사장을 앉혀 놓고 자기들의 신당을 만들었습니다. 

 

사사기 18장 27절에서 30절은 이렇게 기록합니다. 단 자손이 미가의 지은것과 그 제사장을 취하고 라이스에 이르러 한가하고 평안한 백성을 만나 칼날로 그들을 치며 불로 그 성읍을 사르되 그들을 구원할 자가 없었으니 그 성읍이 베드르홈 가까운 골짜기에 있어서 시돈과 상거가 멀고 상종하는 사람도 없음이었더라 단 자손이 성읍을 중건하고 거기 거하며 이스라엘의 소생 그 조상 단의 이름을 따라 그 성읍을 단이라 하니라 그 성읍의 본 이름은 라이스더라 단 자손이 자기를 위하여 그 새긴 신상을 세웠고 모세의 손자 게르손의 아들 요나단과 그 자손은 단 지파의 제사장이 되어 이 백성이 사로잡히는 날까지 이르렀더라. 이 말씀 그대로 단 지파의 끝은 사로잡힘이었습니다.

 

 그들이 우상을 세우고 거짓 제사장을 세워 자기 소견대로 신앙을 꾸려간 그 결말이 포로가 되는 것으로 끝났습니다. 하나님의 집이 실로에 있을 동안에 미가의 신상이 단 자손에게 있었다는 말씀은 매우 중요한 선언입니다. 하나님은 실로에 계셨고 언약궤는 실로에 있었습니다. 그런데 그 하나님의 집이 실로에 있는 그 시간에 단 지파는 우상을 붙들고 있었습니다. 실로는 하나님의 참된 임재의 장소입니다. 하나님은 그 실로를 통해 이스라엘의 역사를 바로잡으시고자 하셨습니다. 사무엘이 실로에서 탄생하게 된 것도 바로 이 시대적 배경 가운데서였습니다. 하나님께서는 실로를 통해 이스라엘의 왕조를 세우셨고 사무엘을 통해 그 놀라운 역사를 이루셨습니다.

소제목 3. 하나님의 처소 실로

사무엘상 4장 3절은 이렇게 기록합니다. 백성이 진으로 돌아오매 이스라엘 장로들이 가로되 여호와께서 어찌하여 우리로 오늘 블레셋 사람 앞에 패하게 하셨는고 여호와의 언약궤를 실로에서 우리에게로 가져다가 우리 중에 있게 하여 그것으로 우리를 우리 원수들의 손에서 구원하게 하자. 이스라엘이 블레셋과의 전쟁에서 크게 패하자 장로들이 실로에 가서 언약궤를 가져 왔습니다. 그 언약궤는 그룹 사이에 계신 만군의 여호와의 언약궤였습니다. 하나님은 그룹 사이에 계시고 그룹 사이에는 언약궤가 있으니 언약궤 있는 곳에 하나님이 계신 줄로 믿습니다. 

 

또 언약궤는 실로에 있으니 고로 하나님 계신 장소가 실로인 줄로 믿습니다. 시편 99편 1절은 선언합니다. 여호와께서 통치하시니 만민이 떨 것이요 여호와께서 그룹 사이에 좌정하시니 땅이 요동할 것이로다. 하나님은 그룹 사이에 좌정하십니다. 그리고 그 그룹 사이에 언약궤가 있었고 그 언약궤는 실로에 있었습니다. 이것이 의미하는 바는 분명합니다. 하나님은 항상 어디에서나 존재하고 계십니다. 그러나 하나님의 말씀이 있는 곳, 언약궤가 있는 곳, 곧 하나님의 말씀의 법이 살아 있는 곳에 하나님께서 특별히 임재하십니다. 실로에 하나님이 계셨을 때에 미가의 지은 신상은 단 자손에게 있었더라 하신 이 말씀은, 하나님의 참된 임재 앞에서 우상은 결코 공존할 수 없다는 선언입니다. 

 

단 지파가 우상을 붙들고 있는 동안 하나님은 실로에서 새 역사를 준비하고 계셨습니다. 하나님께서 약속하여 주신 새 이스라엘, 새 예루살렘의 역사가 이 땅 위에 지상 천국으로 이루어지게 될 때에 그 역사에 참여하는 자들은 반드시 하나님의 말씀의 언약궤 앞에 무릎을 꿇고 하나님의 말씀만을 따르는 자들이어야 합니다. 우상을 붙든 채 하나님의 복을 구하는 미가의 어리석음을 반복하는 자들에게는 단 지파와 같은 심판이 기다리고 있습니다. 그러나 하나님의 말씀의 불 -진리의 말씀- 만을 가지고 하나님 앞에 나아가는 자들에게는 실로가 이루어지는 그 놀라운 역사에 동참하는 귀한 복이 주어집니다.

결론

미가의 신상과 단 지파의 이야기는 수천 년 전의 사사 시대에만 머물지 않습니다. 하나님의 말씀이 없는 자리에 우상이 들어서고, 우상이 있는 자리에 거짓 제사장이 세워지며, 그 끝은 반드시 심판과 포로 됨으로 끝납니다. 이것이 사사기가 우리에게 주는 엄중한 경고입니다. 반면에 하나님은 실로에 계셨고 언약궤 있는 곳에서 이스라엘의 역사를 새롭게 이끄셨습니다. 하나님은 그룹 사이에 좌정하시고 언약궤가 있는 곳, 곧 하나님의 말씀이 살아 있는 곳에서 역사하십니다. 

 

오늘 이 시대에도 하나님께서 약속하여 주신 새 이스라엘과 새 예루살렘의 역사가 이 땅 위에 이루어지게 될 긴박한 때가 다가오고 있습니다. 그 역사에 참여하는 귀한 자들이 되시기를 원합니다. 자기 소견이 아닌 하나님의 말씀 위에, 다른 불이 아닌 이 성경에 기록된 하나님의 말씀의 불 -진리의 말씀- 만을 가지고 하나님 앞에 나아가는 복된 자들 되시기를 간절히 기원합니다.