상 제목: 베드로후서[2 Peter]발람의 길과 물 없는 셈

개역한글- 베드로후서 [2 Peter]

성경본문 벧후 2:12~17

12 그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못한 것을 훼방하고 저희 멸망 가운데서 멸망을 당하며 불의의 값으로 13 불의를 당하며 낮에 연락을 기쁘게 여기는 자들이니 점과 흠이라 너희와 함께 연회할 때에 저희 간사한 가운데 연락하며 14 음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 쉬지 아니하고 굳세지 못한 영혼들을 유혹하며 탐욕에 연단된 마음을 가진 자들이니 저주의 자식이라

 

15 저희가 바른 길을 떠나 미혹하여 브올의 아들 발람의 길을 좇는도다 그는 불의의 삯을 사랑하다가 16 자기의 불법을 인하여 책망을 받되 말 못하는 나귀가 사람의 소리로 말하여 이 선지자의 미친 것을 금지하였느니라 17 이 사람들은 물 없는 샘이요 광풍에 밀려 가는 안개니 저희를 위하여 캄캄한 어두움이 예비되어 있나니

소제목 1. 본래 잡혀 죽기 위하여 난 자 

사도 베드로는 거짓 교사들의 본질을 가리켜 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같다고 선언한다. 이 진술은 단순한 수사적 표현이 아니라 그 존재의 기원과 본성과 종말을 동시에 규정하는 신학적 선언이다. 잡혀 죽기 위하여 태어났다는 것은 그 존재 자체가 처음부터 멸망을 향해 설계되어 있다는 의미이며 이는 그들이 하나님의 생명에 참여하지 못하는 자들임을 증거한다.

 

이성 없는 짐승이란 하나님의 형상으로 부여받은 영적 분별력, 곧 계시를 받아 진리를 인식하고 말씀 앞에 경외함으로 반응하는 능력이 전혀 없는 상태를 가리킨다. 그들은 하나님의 말씀을 들어도 깨닫지 못하고 영의 세계가 펼쳐져도 인식하지 못한다. 오직 육체의 본능과 감각의 충동만이 그들의 행동 원리가 된다.

 

더욱 심각한 것은 이들이 알지 못하는 것을 훼방한다는 사실이다. 무지한 자가 침묵하는 것은 마땅한 도리이나 이들은 깨닫지 못하면서도 하나님의 진리를 향하여 거침없이 비방하고 대적하며 정죄한다. 그리고 그 훼방이 자신에게로 되돌아와 저희 멸망 가운데서 멸망을 당하게 된다. 하나님의 공의는 정밀하여 진리를 대적한 자가 자기가 파놓은 구덩이 속으로 떨어지게 하신다.

 

이것이 불의의 값으로 불의를 당하는 원리이며 하나님의 심판이 얼마나 정확하고 공정한지를 역사 속에서 반복하여 증명하는 진리이다. 이 시대에도 말씀을 알지 못하면서 성령의 역사를 대적하고 하나님의 종을 비방하는 자들이 있다면 그들은 바로 이 본문이 경고하는 바로 그 자리에 서 있는 것이다.

소제목 2. 연회 속에 숨어 영혼을 사냥하는 자들

베드로는 이들의 삶의 양식을 가리켜 낮에 연락을 기쁘게 여기는 자들이라 규정한다. 낮에 연락을 기쁘게 여긴다는 것은 단순히 음식을 즐긴다는 차원이 아니라 하나님 앞에서 마땅히 깨어 있어야 할 시간에 육신의 향락을 추구하는 삶의 태도를 의미한다. 이들은 성도들의 교제의 자리에 함께 참여하면서도 그 간사한 가운데 연락하며 음심이 가득한 눈으로 범죄하기를 쉬지 아니한다.

 

성도의 연회 자리에 앉아 있되 마음은 이미 음욕과 탐심으로 가득 차 있으며 그 눈은 쉬지 않고 먹이를 탐색하고 있다. 베드로는 이들을 점과 흠이라 부른다. 흠 없고 점 없으신 어린 양의 피로 구속된 공동체 안에 스며들어 오염을 일으키는 이질적 존재들이 바로 이들이다. 이들이 특별히 표적으로 삼는 자들은 굳세지 못한 영혼들이다.

 

믿음의 뿌리가 아직 깊지 않은 자들, 삶의 고통과 상처로 인해 흔들리고 있는 자들, 말씀 안에서 든든히 세워지지 못한 연약한 영혼들을 이들은 교묘하게 유혹하며 잠식해 들어간다. 그러나 베드로는 이 유혹의 근원이 탐욕에 연단된 마음에 있다고 밝힌다. 연단이라는 단어는 오랜 훈련과 숙련을 통해 형성된 상태를 의미한다.

 

이들의 마음은 오랜 세월 동안 탐욕을 추구하는 방향으로 반복적으로 훈련되어 왔으며 그 결과 탐욕이 그들 존재의 중심 원리가 되어버렸다. 말씀을 외면하고 세상을 향해 마음의 문을 열 때마다 탐욕은 뿌리를 더욱 깊이 내리며 마침내 그 사람의 영혼 전체를 지배하게 된다. 이렇게 형성된 자들에게 베드로는 저주의 자식이라는 엄중한 선언을 내린다.

소제목 3. 발람의 길 

베드로는 거짓 교사들의 전형적 원형으로 브올의 아들 발람을 제시한다. 발람은 하나님의 신지자였다. 그는 하나님의 음성을 실제로 들을 수 있었으며 하나님이 복 주시는 자를 축복하고 저주하시는 자를 저주하는 능력을 지닌 자였다. 민수기의 기록은 발람이 단순한 이방 술사가 아니라 하나님과 실제적 교통이 있었던 선지자임을 분명히 보여준다.

 

그럼에도 불구하고 그는 멸망의 길을 걸었다. 모압 왕 발락이 이스라엘을 저주하기 위해 발람을 초청할 때 발람의 마음을 움직인 것은 발락이 약속한 명예와 재물, 곧 불의의 삯이었다. 발람은 하나님께 물어보겠다는 외형적 경건을 유지하면서도 이미 그 마음은 발락이 제공하는 것들을 향해 기울어져 있었다. 

 

하나님께서 처음 가지 말라 하셨을 때 발람은 순종하는 모습을 보였으나 발락이 더 높은 지위의 귀족들을 보내어 더 큰 보상을 약속하자 발람은 다시 하나님께 물었다. 그것은 순종이 아니라 더 유리한 조건을 위한 협상이었다. 하나님이 가라 허락하셨으나 그 가는 길에서 진노하신 것은 발람의 발걸음에 하나님의 뜻이 아니라 불의의 삯을 향한 탐심이 실려 있었기 때문이다.

 

하나님은 나귀의 눈을 열어 천사를 보게 하셨고 말 못하는 나귀가 사람의 소리로 말하여 이 선지자의 미친 것을 금지하게 하셨다. 하나님의 신지자가 짐승에게 책망을 받는 이 장면은 탐욕이 한 사람을 얼마나 깊은 수치 속으로 끌어내릴 수 있는지를 보여주는 역사적 증거이다. 발람의 비극은 그가 하나님을 알지 못했기 때문이 아니라 알면서도 탐욕 앞에 무릎 꿇었다는 데 있다.

결론

벧후 2:12~17은 오늘 이 시대를 향한 엄중한 경고로 울려 퍼진다. 이성 없는 짐승처럼 알지 못하면서 하나님의 진리를 훼방하는 자, 탐욕에 연단된 마음으로 성도의 교제 속에 침투하여 연약한 영혼들을 유혹하는 자, 발람처럼 불의의 삯을 사랑하여 바른 길을 떠난 자들은 물 없는 샘이요 광풍에 밀려 가는 안개이다.

 

외형은 생명의 근원처럼 보이나 실체는 비어 있고 방향을 제시하는 것 같으나 바람에 흩어져 사라진다. 그러나 하나님의 진리는 결코 흔들리지 않는다. 바른 길은 지금도 분명히 존재하며 그 길은 십자가의 도 위에 변함없이 놓여 있다. 중편에서는 발람이 모압 땅에서 실제로 행한 일들과 그 행위가 지닌 깊은 영적 의미를 계속하여 살펴보겠다