제목: 로마서 [Romans 6:1~14] 참된 세례는 어떻게 받을 수 있나?

개역한글-로마서 [Romans 6:1~14]

 

1 그런즉 우리가 무슨 말 하리오 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느뇨 2 그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요 3 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례 받은 줄을 알지 못하느뇨

 

4 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라 

5  만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라

 

6 우리가 알거니와 우리 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇 하지 아니하려 함이니 7 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이니라 8 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 사셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라

9 그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그의 살으심은 하나님께 대하여 살으심이니 10  이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다 11 그러므로 너희는 죄로 너희 죽을 몸에 왕노릇 하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말고

 

12 또한 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라 13 죄가 너희를 주관치 못하리니 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라 14 죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라

 

소제목 1 법 아래와 은혜 아래의 구분

 

로마서 [Romans 6~1] 매우 예리한 질문으로 시작합니다. 그런즉 우리가 무슨 말 하리오 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느뇨. 이 질문은 앞선 5장 20절의 논리, 곧 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤다는 말씀에서 나온 것입니다. 그렇다면 죄를 더 많이 지을수록 은혜도 더 많이 받는다는 뜻인가? 바울의 답은 단호합니다.

 

그럴 수 없느니라. 여기서 핵심은 법 아래 있는 자와 은혜 아래 있는 자의 근본적인 차이를 깨닫는 것입니다. 법 아래 있는 자는 죄를 지으면 그 죗값을 치러야 하는 위치에 있는 자입니다. 마치 감옥에 갇혀 빚을 갚고 있는 사람처럼, 아직 죄의 지배 아래 있는 상태입니다. 반면 은혜 아래 있는 자는 죄에서 해방되어 특사를 받고 나온 사람처럼, 더 이상 죄가 그를 주관하지 못하는 상태입니다.

 

이 두 상태는 어떻게 구분됩니까? 바로 죄에서 해방되었는지 아닌지의 여부로 판가름 납니다.  로마서 [Romans 8:1~2] 죄의 법 아래 있다가 죄에서 해방받았을 때 은혜 아래 있는 자가 되는 것입니다. 오늘날 많은 교인들이 스스로를 죄인이라 부르며 아직도 죄 가운데 살아가고 있습니다.

 

그러나 이 말씀은 참된 세례를 받은 자는 더 이상 죄인이 아님을 분명히 선언합니다. 자신이 법 아래 있는지, 은혜 아래 있는지를 아는 것이 신앙의 출발점입니다.

 

소제목 2 참된 세례의 비밀

 

로마서 [Romans 6:3] 기독교 역사에서 가장 깊이 오해되어 온 말씀 중 하나입니다. 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례 받은 줄을 알지 못하느뇨. 오늘날 교회에서 세례  는 죄를 씻는 의식 으로 정의됩니다. 그런데 그 의식이 끝난 이후에도 사람들은 여전히 스스로를 죄인으로 여기며 살아갑니다. 왜 이런 일이 벌어지는 것입니까?

그 이유는 예수와 함께 세례를 받았다는 사실을 모르기 때문입니다.  세례를 받는다는 것은 예수님이 십자가에서 죽으실 때 나의 옛 사람도 함께 죽었다는 실체적 사건을 의미합니다. 갈라디아서  [Galatians 3장 27]은 이를 명확히 표현합니다. 누구든지 그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라

 

예수 그리스도의 옷을 입은 자와 그렇지 않은 자는 천지차이입니다. 마치 법학을 전공 했으나 고시에 합격한 자와 고시에 낙방한 법대생이 다른 것과 같습니다.더욱 놀라운 것은 예수님 스스로도 십자가의 죽음을 -세례-라고 부르셨다는 사실입니다. 누가복음 [Luke 12:49~50] 예수님은  나는 받을 세례가 있으니 그 이루기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐 고 말씀하셨습니다.

 

이것은 요한의 세례가 아닌, 십자가의 세례입니다. 예수님이 십자가에서 받으신 그 세례와 합하여 세례를 받은 자만이 진정으로 죄에서 해방된 자요, 새 생명을 얻은 자입니다. 세례를 받았다는 것은 단순히 물에 잠겼다는 의식적 사건이 아니라, 죄가 씻겨졌다는 영적 실체입니다.

 

소제목 3 죄의 종에서 의의 병기로

 

로마서 [Romans 6:6] 우리가 알거니와 우리 옛 사람이옛사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇 하지 아니하려 함이니.  이 말씀이 의미하는 바는 매우 심오합니다. 예수님은 2,000년 전 사람이신데, 어떻게 나의 옛사람이 그분과 함께 십자가에 못 박힐 수 있습니까?

 

이 질문의 답은 세대를 거슬러 올라가는 옛사람의 개념에 있습니다. 가장 가까운 나의 옛사람은 부모님이요, 그 위는 조부모님이요, 그렇게 계속 올라가면 예수님 시대의 조상들에게까지 이릅니다. 나 ' 라는 존재가 태어나기 전 전생의 옛사람이 예수와 함께 십자가에 못 박혔다는 것은, 그리스도 예수께서 우리 모든 죄를 대신해 주셨다는 것입니다

 

베드로전서 [1 Peter3:18] 이로써 죄의 몸이 멸하여 더 이상 우리가 죄에게 종노릇 하지 않아도 된다는 뜻입니다. 그러므로 세례를 받았다는 것은 단순히 물에 잠겼다 나온 것이 아니라 죄가 없다는 선언입니다.결론적으로 세례를 받았다는 것은  죄를 씻었다 죄가 없다는 의미입니다.

 

이제 우리는 더 이상 죄의 종이 아닙니다. 로마서 [Romans 6~13]  너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라 고 명합니다.

죄의 종에서 하나님의 병기로, 이것이 바로 세례 받은 자의 정체성입니다. 그러나 오늘날 많은 기독교인들이 이 사실을 모르기 때문에 여전히 죄 가운데 살며 목사에게서 또 세례를 받으려 하는 안타까운 현실이 벌어지고 있습니다.

결론

로마서 [Romans 6:14] 죄가 너희를 주관치 못하리니 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라. 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있다는 말은, 율법이 더 이상 우리를 지배하지 못한다는 선언입니다.

 

갈라디아서 [Galatians 5:4] 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다. 십계명을 지킴으로 의로워지려 하는 것, 죄를 지을 때마다 신부 앞에서 고해성사를 하는 것, 이 모두가 여전히 법 아래 있는 자의 행동입니다.

 

참된 세례를 받은 자는 이미 죄에서 해방된 자입니다. 예수와 함께 세례 받고 예수와 함께 십자가에서 죽었으며, 예수의 부활과 함께 새 생명 가운데 행하는 자입니다.

 

연합된 자는 기차안에 있으면 기차가 출발할 때 자동으로 함께 가듯, 성령의 생명 법칙 안에서 자연스럽게 하나님의 뜻을 따르게 됩니다. 그러나 연합되지 않은 신앙은 그림자 신앙일 뿐입니다.

 

오늘 이 말씀을 읽는 모든 분들이 자신이 법 아래  있는지, 은혜 아래 있는지를 진지하게 성찰해 보시길 바랍니다. 세례의 참된 비밀을 깨닫고, 죄의 종이 아닌 하나님의 의의 병기로 새 생명 가운데 살아가는 복된 삶이 되시기를 진심으로 기원합니다.