개역 한글-스가랴 [Zechariah 11:4~14]
4 여호와 나의 하나님이 가라사대 너는 잡혀 죽을 양떼를 먹이라 5 산 자들은 그들을 잡고도 죄가 없다 하고 판 자들은 말하기를 내가 부요하게 되었은즉 여호와께 찬송하리라 하고 그들의 목자들은 그들을 불쌍히 여기지 아니하는도다
6 여호와가 말하노라 내가 다시는 이 땅 거민을 불쌍히 여기지 아니하고 그 사람들을 그 이웃의 손과 임금의 손에 붙이리니 그들이 이 땅을 칠찌라도 내가 그들의 손에서 건져내지 아니하리라 하시기로
7 내가 이 잡혀 죽을 양떼를 먹이니 참으로 가련한 양들이라 내가 이에 막대기 둘을 취하여 하나는 은총이라 하며 하나는 연락이라 하고 양떼를 먹일새 8 한 달 동안에 내가 그 세 목자를 제거하였으니 이는 내 마음에 그들을 싫어하였고 그들의 마음에도 나를 미워하였음이라
9 내가 가로되 내가 너희를 먹이지 아니하고 죽는 자는 죽는 대로, 망하는 자는 망하는 대로, 그 나머지는 피차 살을 먹는 대로 두리라 하셨느니라 10 이에 은총이라 하는 막대기를 취하여 꺾었으니 이는 모든 백성들과 세운 언약을 폐하려 하였음이라 11 당일에 곧 폐하매 내게 청종하던 가련한 양들은 이것이 여호와의 말씀이었던 줄 안지라
12 내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기거든 내 고가를 내게 주고 그렇지 아니하거든 그만 두라 그들이 곧 은 삼십 개를 달아서 내 고가를 삼은지라
13 여호와께서 내게 이르시되 그들이 나를 소홀히 여긴 바 그 가를 토기장이에게 던지라 하시기로 내가 곧 그 은 삼십 개를 취하여 여호와의 전에서 토기장이에게 던지고 14 내가 또 연락이라 하는 둘째 막대기를 꺾었으니 이는 유다와 이스라엘 형제의 의를 끊으려 함이었느니라
오늘 우리가 살펴볼 말씀은 스가랴 [Zechariah 11] 성전고와 참 목자, 거짓 목자에 관한 깊은 예언의 말씀입니다. 이 말씀은 단순한 역사적 기록이 아니라, 세상 끝날까지 하나님의 백성들이 반드시 깨달아야 할 하늘나라의 비밀을 담고 있습니다. 말씀을 천천히 묵상하며, 나는 지금 어떤 목자 아래에 있는가를 진지하게 돌아보시기 바랍니다.
소제목 1 성전고란 무엇인가
가룟 유다가 예수를 팔아먹기 위해서 불법의 품삯을 받은 것이 은 삼십 냥입니다. 참목자가 받은 은 삼십 냥과 가룟 유다가 받은 은 삼십 냥은 다 같은 은 삼십 냥인데 어떠한 차이가 있느냐 하는 것이 오늘 말씀의 전체적인 내용이 됩니다. 성전고란 하나님이 받으시는 헌금을 넣어두는 금고입니다.
하나님의 백성들이 하나님께 드린 헌금을 보관해 두는 곳, 그것이 바로 성전고입니다. 그런데 중요한 것은 아무 헌금이나 성전고에 들어가는 것이 아니라는 사실입니다. 성전고에 들어간 삯과 버려진 삯 사이에는 분명한 차이가 있습니다. 신앙생활을 잘한 사람들이 하나님 앞에 바친 헌금은 성전고에 들어가게 되면 하늘나라에 쌓인 양식이 됩니다.
그러나 버림을 받게 되면 아무리 헌금을 해도 성전고에 들어가지 않는 삯, 즉 충성을 해도 소용없고 아무 값어치가 없는 헌금이 되어버립니다. 말씀을 통해 스스로 점검의 시간이 되길 바랍니다 나의 헌금은, 나의 충성은, 나의 섬김은 과연 성전고에 들어가고 있습니까? 진지하고 깊은 성찰의 시간이 되기를 바랍니다.
하나님께서 받으시는 헌금은 단순히 금액의 많고 적음으로 결정되지 않습니다. 그것은 어떻한 목자 아래에서, 어떠한 마음으로,
진리를 따라 드려 지느냐에 따라 양분됩니다. 거짓 목자 밑에서 드려진 헌금은 아무리 많아도 성전고에 들어가지 않습니다. 반면 참 목자 아래에서 작은 것이라도 진심으로 드린 헌금은 하나님께서 기쁘게 받으십니다.
이 말씀을 나의 신앙 현실에 생명의 빛으로 비추어 깊은 통찰이 있기를 바랍니다.
소제목 2 잡힐 양 떼를 먹이라
나 여호와 나의 하나님이 가라사대 너는 잡힐 양 떼를 먹이라 스가랴 [Zechariah11:4] 하나님께서 직접 명령하십니다. 잡아먹을 양 떼를 먹이라, 잡아먹을 것이니 살찌워라. 공동번역에는 야훼께서 내게 말씀하시니 이 양 떼는 잡아먹을 것이니 살찌워라 고 되어 있습니다. 거짓 목자 밑에 들어가 있는 사람들은 신앙이 살쪄도 결국 잡힐 것이라는 말씀입니다.
그렇다면 잡아먹힐 양 떼를 왜 하나님께서 먹이라 하셨을까요? 산-매입- 자들은 그들을 잡아도 죄가 없다 하고 판-판매- 자들은 말하기를 내가 부요하게 되었은즉 여호와께 찬송하리라 하고 그 목자들은 그들을 불쌍히 여기지 아니하는도다 [Zechariah 11:5] 양 떼를 산 자들이 그들을 잡아먹어도 왜 죄가 없다 하느냐, 돈을 주고 샀으니까 내가 잡아먹어도 괜찮다는 것입니다.
오늘날 한국 땅에 일 년에 개척교회가 삼백 개 정도가 명멸한다고 합니다. 이 시대는 추수 때라 알곡을 낫으로 추수하는 시기인데
때를 모르고 개척을 해서 물을 주고 심으려 하니 하나님 시간표에 전혀 맞지 않거니와 개척하는 때가 아닌데도 분별력이 없으니 처음부터 단추가 잘못 꿰어지는 것을 모르고 개척을 하니 유지될 수가 없는 것입니다
그럼에도 불구하고 창립할 때에는 가용 자산을 모두 이용하여 교회를 창립해서 예배 1~2년 드려도 교인이 증가하지 않고 손가락으로 셀 정도뿐이 안 되니까 안타깝게도 매매하게 되는 것입니다. 팔 때에는 처음 투자금 생각에 손해 보기 너무 억울하니까 매우 부끄럽고 창피하지만 성도수와 월 헌금액을 제시하여 거래가 이루어지는 안타까운 현실입니다.
이런 자들이 바로 거짓 목자들입니다. 양 떼를 돈으로 사고팔고, 불쌍히 여기지 아니하는 목자들, 그들이 바로 오늘 말씀에서 경고하시는 거짓 목자들의 모습입니다. 하나님의 백성들이 이런 거짓 목자들 아래에서 잡아먹히고 있는 현실 앞에 하나님께서는 매우 애통해하고 계십니다.

성령의 은혜로 양무리를 인도하는 참 목자
소제목 3 참 목자의 조건
참목자는 사명감으로 해야 합니다. 예수님은 나를 위해서 십자가를 지셨으니 내가 어떠한 난관에도 사력을 다해 헤쳐 나가야겠다는 필사즉생의 각오로서 내가 죽으면 죽으리라 하는 그런 사명감으로 목회를 해야 합니다. 그런데 오늘날 신학대학에 들어가는 사람들 중 상당수가 생활의 방편으로 목회의 길에 들어선 것이라 할 수 있습니다. 이런 자들이 바로 거짓 목자들이 되는 것입니다.
참 목자는 진리를 알지 못하고 비진리에 사로 잡혀 있는 자들을 잘못해도 은총이란 막대기로 용서해 주고 사랑해 주고 또 품어주되, 왜 그것이 은총이냐면 원래 잘못 알고 잘못해 왔으니까 그것을 바로 가르쳐 주려고 은총이란 막대기로 그들을 치리 했습니다.
내가 이 잡힐 양 떼를 먹이니 참으로 가련한 양이라 내가 이에 막대기 둘을 취하여 하나는 은총이라 하며 하나는 연락이라 하고 양 떼를 먹일새 스가랴 [Zechariah11:7] 은총이란 막대기와 연락이란 막대기, 이 두 가지로 양 떼를 치리 하며 꼴을 먹입니다.
은총의 막대기로 양 떼를 친다는 것은 잘못된 것이 있어도 용서해 주고 반복해서 일흔 번의 일곱 번까지 490번 용서해 줬는데 오백번이 돼도 계속 잘못하면 계속 용서해 줘라, 그러므로 용서의 한계가 없다는 말씀입니다.
연락이란 막대기가 떨어지면 붙이고 또 붙이고 이와 같이 온갖 수단과 방법을 다해서 은총이란 막대기와 연락이라는 두 가지의 막대기로 양 떼를 치리 하여 먹일새, 이것이 참 목자의 모습입니다.
그러나 거짓 목자에게 아주 세뇌가 되어서 참 목자가 그들에게 생명의 말씀을 전하고 하나님의 신선하고 살찐 꼴을 먹여 주어도 분별력이 없어 진위를 구별 못하니 변화시키기 어렵습니다. 이 얼마나 안타깝고 가슴 아픈 현실입니까. 참 목자의 음성을 듣고도 돌이키지 못하는 양 떼들을 바라보시며 하나님의 마음이 얼마나 애통하실까요,
이 말씀 앞에 우리는 땅에 속한 자가 돼서 죽음의 길로 갈지 아니면 하늘에 속해서 생명길로 방향을 설정할지를 스스로를 냉정하게 성찰해 보아야 합니다.
결론
스가랴 [Zechariah 11] 1 편 말씀을 통해 우리는 성전고의 참된 의미와 잡아먹히는 양 떼의 현실, 그리고 참 목자와 거짓 목자의 차이를 살펴보았습니다. 하나님께서는 지금도 외치십니다. 잡힐 양 떼를 먹이라. 이 말씀은 참 목자를 향한 명령인 동시에, 우리 자신이 어떤 목자 아래에 있는지를 분별하라는 엄중한 경고입니다.
나의 헌금이 성전고에 들어가고 있는지, 내가 듣고 있는 말씀이 은총과 연락의 막대기로 나를 바른 길로 인도하고 있는지 깊이 묵상하시기 바랍니다. 2 편에서는 은총의 막대기가 꺾이는 장면과 하나님의 최후 심판의 경고를 계속해서 나누겠습니다.
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